Tai Chi Chuan

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Acupuntura no Brasil - O Conflito de Identidades (Identidades legitimadoras, Identidades de resistência e Identidades de projeto)

 “Parece que é na tentativa de rearticular a relação entre sujeitos e práticas discursivas que a questão da identidade – ou melhor; a questão da identificação, caso se prefira enfatizar o processo de subjetivação (em vez das práticas discursivas) e a política de exclusão que essa subjetividade parece implicar – volta a aparecer.” (Hall, 2000:105)

Antes de aprofundar-nos nas categorias de identificação que se apresentam nesse embate atual, creio de suma importância resgatar os conceitos essenciais formulados por Stuart Hall. Primeiramente, Hall alerta-nos sobre o caráter “estratégico e posicional” de seu conceito de identidade, e ressalta seu papel na delimitação da diferença e da exclusão, mais do que um signo de unidade e similitude. Nas próprias explicações do autor:

Utilizo o termo ’identidade’ para significar o ponto de encontro, o ponto de sutura, entre, por um lado, os discursos e as práticas que tentam nos ‘interpelar’, nos falar ou nos convocar para que assumamos nossos lugares como os sujeitos sociais de discursos particulares e, por outro lado, os processos que produzem subjetividades, que nos constroem como sujeitos aos quais se pode ‘falar’. (Hall, 2000:111-112)

Dentro desta noção, aparece o coletivo da acupuntura multiprofissional, formado a partir da criação da Postaria 971 e da inserção destes profissionais da área de saúde no SUS. Profissionais de áreas tão díspares, como farmácia e educação-física, passam a exibir sua identidade de acupunturista multiprofissional e passam a lutar juntos contra a regulamentação da acupuntura autônoma e independente, em audiências públicas e seminários promovidos pelos relatores dos Projetos de Lei, tanto no Senado como na Câmara dos Deputados (a serem analisados no Capítulo 5). Este coletivo, em associação com o próprio Ministério da Saúde, passa a defender a irrelevância destes projetos, argumentando que os “especialistas” seriam suficientes para exercer as funções de acupunturista e passam assim a negar toda a complexidade e autonomia deste saber milenar em prol de uma postura acomodada, por parte do Ministério, e interesseira e corporativista, pelo lado dos profissionais da saúde. Minha posição, aparentemente taxativa e parcial nesta discussão, vem na direção de tudo o que foi discutido anteriormente nessa dissertação e vem consolidar uma postura de terceiro incluído, e conhecedor destas realidades conflitivas, portanto assumindo a posição de sujeito inseparável do objeto, numa análise antropológica e transdisciplinar. Complementando o anterior, cito a opinião de Morin sobre as especialidades, convergindo na direção da necessidade de valorização da ciência médica chinesa em toda a sua complexidade:

A inteligência parcelar, compartimentada, mecânica, disjuntiva, reducionista, quebra o complexo do mundo, produz fragmentos, fraciona os problemas, separa o que é ligado, unidimensionaliza o multidimensional. (Morin, 2000)

Além do mais, creio oportuno resgatar os mais consistentes preceitos da ciência antropológica e exaltar as palavras de Arias-Schreiber, para expor a necessidade de uma aceitação radical do outro:

El reconocimiento es más que la tolerancia positiva. Reconocer al otro en su alteridad radical es más que respetar sus diferencias y comprenderlo desde su percepción del mundo. Reconocer al otro es respetar su autonomía, es percibirlo como valioso. Pero la valoración a priori del otro es un falso reconocimiento. La gente merece y desea respeto, no condescendencia. El verdadero reconocimiento es a posteriori, se da en la experiencia del encuentro con el otro. Pero solo es posible en relaciones auténticamente simétricas y libres de coación (grifo meu). El verdadero reconocimiento presupone una actitud reflexiva en relación a nosotros mismos, una objetivación de nuestra manera de entender y valorar el mundo. (...) Nos permite liberarnos del etnocentrismo acrítico que impide la apertura al otro y la valoración de las diferencias. La valoración a posteriori de lo diferente es el reconocimiento auténtico. (Arias-Schreiber, 2005:189-190)

O entendimento destes argumentos passa a ser vital para o fomento de um debate verdadeiro entre as partes, ainda mais em um momento no qual este encontro acontece em um terreno tão privilegiado como o próprio Congresso Nacional, a casa do processo democrático. Parece ser uma oportunidade para que todas as partes sejam levadas a sério e que os reconhecimentos surjam do encontro pleno entre essas realidades.

Em outra abordagem possível, recupero as noções de identidade trabalhadas por Castells, para aplicá-las já adequadas a este projeto e, assim, expor a realidade da acupuntura no Brasil, onde se evidenciam, dentro de suas peculiaridades, as identidades legitimadoras, de resistência e de projeto (Castells).

Identidades legitimadoras, Identidades de resistência e Identidades de projeto

Para começar, resgato os conceitos de Castells sobre os três grandes tipos de Identidade, construídos a partir de seus estudos sobre os movimentos sociais nas últimas décadas. Nesse presente trabalho, faço adequações de  suas denominações por acreditar que possam ser aplicadas para a realidade dos conflitos de identidade entre os coletivos da acupuntura no Brasil atual. Segundo o autor, essas seriam as três identidades:

[...] Identidade legitimadora: introduzida pelas instituições da sociedade no intuito de expandir e racionalizar sua dominação em relação aos atores sociais “;

     Identidade de resistência: criado por atores que se encontram em posições/condições desvalorizadas e/ou estigmatizadas pela lógica da dominação.

     Identidade de projeto: quando os atores, utilizando- se de qualquer tipo de material cultural ao seu alcance, constroem uma nova identidade capaz de redefinir sua posição na sociedade [...] (Castells,1999: 24 )

Atualmente convivem, de uma maneira não muito harmônica, três grandes grupos com a Identidade Acupunturista. De um lado temos o coletivo de médicos-acupunturistas, especialistas recentemente chamados de acupunturólogos. De outro lado, estão os especialistas vinculados às profissões da área de saúde que reconhecem a acupuntura como especialidade, conhecidos pela bandeira da acupuntura multiprofissional. E considerados à margem dos processos legais, está um heterogêneo grupo sob a denominação de acupunturistas tradicionais. A intenção deste capítulo é precisamente tornar inteligíveis estes agrupamentos, com suas subdivisões, e, concomitantemente, explicitar este conflito de identidades.

Os médicos-acupunturistas são, aparentemente, o coletivo mais forte em atividade no Brasil atual. Nos capítulos anteriores discutimos o longo processo de assimilação da técnica pelo coletivo e a transição de uma postura cética e desconfiada para outra de comprovação científica certa. Deste modo, este coletivo assume o papel de umaidentidade legitimadora, nos termos de Castells, e passa a desempenhar a função de ampliar e racionalizar sua dominação, sob o aval da ciência dominante. Esta característica foi amplamente discutida no Capítulo 3, quando foi apresentada a postura médica frente a técnica e sua apropriação isenta do saber que lhe deu origem, perpetuando, deste modo,  o modus operandi da medicina oficial.

O coletivo dos acupunturistas-especialistas das profissões “subalternas” da área da saúde, representando a acupuntura multiprofissional, passa a assimilar o papel deidentidades de projeto, redefinindo seu próprio papel na sociedade, nos termos de Castells, e, em sintonia com as diretrizes do SUS, desvencilhando-se da condição subalterna (com a ajuda da própria acupuntura) frente aos médicos, como no caso dos fisioterapeutas e terapeutas ocupacionais, ou farmacêuticos, os quais sempre se encontraram em uma posição inferior na hierarquia das profissões da saúde, à mercê dos ditames médicos. Esse coletivo, apesar de bastante heterogêneo, por contar com profissionais de formações totalmente diferentes, dentro dos estudos ocidentais, passa a compartilhar uma identidade comum: acupunturista multiprofissional.

E ainda um terceiro grupo, também bastante heterogêneo, formado por profissionais técnicos, com diplomas reconhecidos pelas secretarias de saúde estaduais e com diplomas publicados em diário oficial (e, portanto, reconhecidos pelo Estado) somado a outros profissionais sem o devido reconhecimento do Estado, com formação em cursos livres ou por faculdades no exterior, intitulado acupunturistas tradicionais. Estes últimos encarnam a identidade de resistência neste processo, e clamam pelo reconhecimento simplesmente, livres de coação, em sintonia com os projetos de lei que tramitam no congresso nacional e visam a regulamentação da profissão e da formaçãoem Nível Superior de forma independente. Estes profissionais se encontram na posição de identidades de resistência e, segundo Castells, “constroem trincheiras de resistência e sobrevivência baseadas em princípios diferentes ou opostos aos que impregnam as instituições da sociedade” (Castells, 1999: p 24)

Trecho da dissertação para finalização do Bacharelado em Ciências Sociais com habilitação em Antropologia, UnB.

Medicina Chinesa como Racionalidade Médica

Eis a maravilhosa palestra da Dra Madel Luz, proferida na Multiversidade. ENAPEA NITEROI.

http://vimeo.com/user3484698/enapea-niteroi

Resolução 391

RESOLUÇÃO n°. 391/2011 RESOLUÇÃO COFFITO Nº 391, de 18 de agosto de 2011 DOU nº. 163, Seção 1, em 24/08/2011, página 214 Dispõe sobre a proibição da oferta de serviços fisioterapêuticos e terapêuticos ocupacionais por meio de sítios eletrônicos na rede mundial de computadores (internet), especializados ou não, para fins de realização de negócios jurídicos eletrônicos coletivos. O Plenário do Conselho Federal de Fisioterapia e Terapia Ocupacional - COFFITO, no uso de suas atribuições legais conferidas pela Lei Federal nº 6.316/75 e da Resolução COFFITO nº 181, de 25 de novembro de 1997, em sua 214ª Reunião Plenária Ordinária, realizada no dia 18 de agosto de 2011, em sua sede, situada no SRTVS, quadra 701, Ed. Assis, Chateaubriand, bloco II, salas 602/614, Brasília-DF e mais ainda, Considerando a garantia dos direitos dos usuários dos serviços fisioterapêuticos e terapêuticos ocupacionais de receberem tratamento com qualidade, não maléfico e eficiente, conforme determinam os artigos 3º e 4º do Decreto Lei n° 938/69 e Resoluções COFFITO n° 80 e 81; Considerando que, na oferta de serviços generalizada, o usuário pode adquirir um procedimento sem a prévia avaliação inicial do profissional, ou seja, sem o estabelecimento do devido diagnóstico fisioterapêutico ou terapêutico ocupacional que sustenta  cientificamente a indicação e/ou a prescrição do tratamento ou intervenção; Considerando que, na mesma linha de raciocínio, os profissionais, nas circunstâncias acima, podem não considerar às possíveis contra-indicações de determinado procedimento em relação ao usuário, colocando em risco a saúde do indivíduo; Considerando que os aspectos éticos e legais da propaganda não são garantidos em negócios jurídicos eletrônicos coletivas, podendo-se configurar em concorrência desleal, cobrança de preços aviltantes, desrespeito e mercantilização das profissões de Fisioterapia e de Terapia Ocupacional, além de não garantir a qualidade do atendimento, sem proceder a avaliação prévia do usuário, que, no ambiente coletivo e virtual, é indeterminado; Considerando que é proibida a divulgação de preços dos atendimentos como forma de propaganda, e que a oferta dos serviços fisioterapêuticos e terapêuticos ocupacionais por meio de sítios eletrônicos, especializados ou não, para fins de realização de negócios jurídicos eletrônicos coletivos ferem a norma do artigo 8º da Resolução COFFITO n° 10; Resolve: Artigo 1º - É vedado ao fisioterapeuta e ao terapeuta ocupacional a oferta de serviços de Fisioterapia e de Terapia Ocupacional mediante a utilização de propaganda e ou divulgação dos seus serviços em sítios eletrônicos, especializados ou não, para fins de realização de negócios jurídicos coletivos e virtual. Parágrafo único – Equiparam-se, para fins de aplicação da presente Resolução, as pessoas jurídicas que tenham como objeto a prestação de serviços de Fisioterapia ou de Terapia Ocupacional, cabendo aos seus representantes legais o alcance ético desta Resolução. Artigo 2º - O CREFITO procederá a fiscalização permanente, devendo inclusive, instaurar o competente processo ético disciplinar com as aplicações das penalidades previstas nos termos da Lei 6.316/75 e demais Resoluções COFFITO aplicáveis à espécie. Artigo 3º - Esta resolução entra em vigor na data de sua publicação. Elineth da Conceição da Silva Braga Diretora-Secretária Roberto Mattar Cepeda Presidente do Conselho

 

Personalidades Homeopáticas

Trio da Agitação:

1) Arsenicum Álbum – Este medicamento corresponde a pessoas ansiosas e um pouco maníacas, que querem controlar tudo. São friorentas e frágeis no plano digestivo. A pessoa teme os acontecimentos que estão por vir e se torna ansiosa no momento em que se espera algo dela. É organizado e meticuloso. Esse remédio é prescrito em caso de ferida lacerada com perigo de gangrena, no tratamento de queimaduras provocadas pelo frio, depois de uma intoxicação alimentar ou para tratar uma gastroenterite aguda com fraqueza geral e sintomas característicos. Utilizado em certos casos de ansiedade e no tratamento de algumas infecções. Grande e rápida prostração ao menor exercicio. Ansiedade e agitação. Dores violentas. Odor cadavérico das secreções. Agravação após a meia-noite, de 1 a 3 h da manhã, pelo frio e umidade, pelas bebidas e alimentos frios, pelo álcool, pelo vinho, pelo exercício, estando deitado do lado afetado e com a cabeça baixa. Melhora pelo Calor, pelas bebidas quentes e a cabeça alta. Lateralidade Direita (cabeça, pulmão abdomem). Periodicidade: Todo dia, a cada 2, 3, 4, 15 dias. ANSIEDADE COM MEDO DA MORTE (Acon). AGITAÇÃO EXTREMA, DORES ARDENTE (MELHORA PELO CALOR), edema das pálpebras, PRINCIPALMENTE DAS PALPEBAS INFERIORES, VOMITOS VIOLENTOS, DIARREIA COM VOMITOS (Ver. Alb.), ASMA DE MEIA NOITE ÀS 3 HORAS DA MANHÃ. Tríade sintomática: Agitação com Ansiedade e Medo da Morte, Gerais: Inquietação, angústia, periodicidade dos sintomas, grande prostração, malignidade, endocardite, pericardite, ardor, nevralgias, dor como agulhadas, cólera, câncer, pele seca, prurido ardente, lábios secos, sede freqüente, agavação pelo repouso e à noite, paralisia das pernas/pessoas enfraquecidas de pouca resistência vital, alternancia entre excitação e depressão, dores queimantes, secreções acres. Pessoas ansiosas agitadas, desesperado e esgotado, medo de escuro, medo de fantasma, medo da morte, grande medo com suores frios, sonolência diurna, acesso de sufocação durante o sono, cabeça com seborréia seca, olhos com lacrimejamento acido, edema palpebral inferior, face pálida e caquética, hipertrofia do fígado e baço, hemorróidas ardentes, fezes fedidas e irritantes, diabetes.

2) Aconitum Napelus – Ação congestiva, aguda, violenta, traduzindo-se por uma tensão psíquica nervosa e vascular, acompanhada de agitação física e mental com ansiedade. Agravação à noite, por volta de meia-noite, após exposição ao vento frio e seco, estando deitado do lado doloroso, em um quarto quente. Melhora ao ar livre, pelo repouso, após ter transpirado.  AGITAÇÃO ANSIOSA COM MEDO DA MORTE. Tríade sintomática: agitação, medo da morte, dores intoleráveis. Angustia mental/ansiedade/agitação/medo/medo da morte/prediz o dia que vai morrer/medo de qualquer coisa vai acontecer/doentes jovens sanguineos de vida sedentária/congestões ativas/inflamações/hemoptise/eretismo cardíaco, com fortes palpitações/hipertrofia cardíaca/mãos quentes com pés frios/agravação a tarde e a noite/febres continuas/icterícia maligna, câimbra, asma, dores intoleráveis, entorpecimento, formigamento, dor de ouvido, ciática, câncer, sensação de peso doloroso por trás do esterno, enfarte, crupe, psicoses, moléstias nervosas.Vinagre tira o efeito do Aconitum. Constituição pletórica, com moléstia devido a alteração atmosferica/insônia/anorexia.

3) Rhus toxicodendron – Este medicamento corresponde a pessoas sempre ativas, sensíveis ao frio úmido, que sofrem de problemas musculares, dos tendões e das articulações.  É prescrito em caso de epidemia de gripe, quando se constata as suas principais características. É aconselhável no tratamento de doenças reumáticas, doenças da pele, como herpes e urticaria e na aceleração da cura de entorse e outros problemas de ligamentos. As pessoas do tipo Rhus não suportam o frio e a umidade e não conseguem ficar parados por razões físicas e psicológicas. Extrema agitação, idéias mórbidas. Reumatismo, lumbago, triangulo vermelho na ponta da língua, inflamações supurativas dos olhos/hipertrofia cardíaca por esforço/rigidez muscular melhorada pelo movimento/vesículas/erisipelas/herpes/eritema/griper com dor de garganta/torcedura/deslocações.

Trio do Delirio

1) Hyosciamus Níger – Quando doente a pessoa pode ser ativa, ciumenta, briguenta, e até grosseira.  Muito loquaz não gosta de companhia e conversas levianas. Tem momentos de alucinção durante os quais se comporta de maneira estranha, como se tivesse embriagada: ri por nada. Tiques, caretas. Estados espasmódicos, a agitação nervosa, alguns distúrbios neurológicos estão entre as principais indicações deste medicamento. É útil em certos estados histéricos ou delirantes. Mania lasciva, o doente mostra o seu corpo/paralisia da bexiga ou diarréia/insônia dos alcoólatras/mania senil/medo de ser envenenado/ciúmes/delírio estuporoso.

2) Belladona – Usado em doenças com dores de cabeça e febre alta. Quando doente o doente fica excitado, com os sentidos e a mente alerta. Por ter delírios, com gestos violentos e bruscos. Em geral tem fobia por cães. Ele tem muito calor, vermelhidão, dor latejante e afluxo de sangue (estado congestivo), especialmente na cabeça. Sintomas que aparecem e desaparecem abruptamente. Olhos brilhantes. Secreções que ardem e pouco abundantes. Remédio agudo, cefaléia, sono agitado nas crianças, febre, inflamações, nevralgia facial, otite, boca seca, dor de garganta, alucinações.

3) Stramonium – Age sobre o Sistema Nervoso Central, o sistema neuromuscular e a pele.  Prescreve-se Stramonium para distúrbios nervosos, estados espasmódicos e afecções cutâneas. Gagueira, delírio com terror e nos jovens, loucura furiosa, alucinações, mania religiosa, medo de está só e no escuro,  epilepsia, complicações cerebrais, ninfomania antes das regras, medo da água, estrabismo, pesadelo nas crianças, eretismo sexual, pouca dor.

Outros

Argentum Nitricum – Esse medicamento corresponde às pessoas impulsivas, sempre apressadas, que vivem numa eterna fuga e são inseguras sobre o seu sucesso. É prescrito no caso de ansiedade diante de algo que pode acontecer (medo), antes de exame, de uma prova, de um encontro ou de algum acontecimento importante. Indicado para casos de diarréia de origem emocional. Pode ser comparado com Lycopodium, Gelsemium, Acidum Phosphoricum e Aethusa cynapium. A pessoa pode se sentir esmagada ao andar entre edifícios altos ou em ruas estreitas.  Está sempre correndo com medo de  chegar atrasada. Dor de cabeça profunda no cérebro/medo de andar só/medo de lugares muito freqüentados/ataxia locomotora/paralisias espinhais/ hipocondria/ neurastenia/ oftalmia purulenta/adora doces/catarro tenaz/ponta da língua vermelha com papilas salientes/ulcera gástrica/diarréia verde em criança/blenorragia/epilepsia com dilatação da pupila antes/gastrite dos bebedores/crianças secas e enrugadas como velhos.

Aurum muriaticum – tumores no útero/sífilis/degeneração gordurosa do coração /escleroses/arterioesclerose/angina de peito/nefrite/dispepsia/cirrose hepática/nariz vermelho e inchado/conjuntive granulosa/mau hálito/moléstias do coração do útero e na sífilis.

Aurum metallicum – Este medicamento corresponde a pessoas pouco seguras de seu valor, com tendência a sentirem-se culpadas e a se autodestruírem tanto no plano físico como no mental. Pode ser indicado para os que sofreram grande decepção – por exemplo , sentimental – que não conseguem superar.  Inflamação nos ossos, com dor a noite. Dores que evocam contusões e fisgadas. Loucura/melancolia com tendência ao suicídio/moléstia do fígado no homem e no útero-ovarianas nas mulheres/antrofobia/arteriosclerose/atrofia dos testículos/descolamento da retina/congestão com sufocação/mau hálito/sífilis cerebral/dores nos ossos.

Gelsemium – Este medicamento corresponde a pessoas inquietas que, diante de emoções fortes (medo, noticia ruim, exames, etc), podem tremer e até sofrer paralisia passageira. Fraqueza física e mental com tremores, paresias e paralisias, hipersensibilidade, torpor, prostrações musculares. Histeria, convulsões com espasmo da glote. Irritação da Bexiga com desejo constante de urinar. Coréia. Moléstia dos olhos, dismenorreia. Medo de aparecer em público. Neuroses profissionais. Maus efeitos do medo, susto ou súbitas emoções. Diarréia por susto ou medo. Ansiedade e medo, sofrem por antecipação. Medo do fracasso, Medo do futuro. Está sempre tentando prever o que poderia acontecer. Medo de exames. Agravação pelo tempo úmido, nevoeiro, pelo calor do sol, verão, antes da tempestade, por uma emoção (susto ou má noticia), às 10 h da manhã, ao pensar em seus sofrimentos, pela fumaça do cigarro. Melhora ao ar livre, movimento continuo, pelos estimulantes, após micção abundante. CEFALEIA COM SENSAÇÃO DE PESO, ENXAQUECAS PRECIDIDAS DE PERTURBAÇÕES DA VISTA (Kali Bic, Iris), PALPEBRAS PESADAS, AUSENCIA DE SEDE, PULSO LENTO EM REPOUSO E ACELERADO PELO MOVIMENTO, SENSAÇÃO COMO SE O CORAÇÃO FOSSE PARAR DE BATER SE NÃO FIZER UM MOVIMENTO, FRAQUEZA EXTREMA DOS MEMBROS COM TREMORES E FALTA DE COORDENAÇÃO. Angiocolite, arteriosclerose, ataxia locomotora, bradicardia, cefaléia, Cheyne-Stoke (respiração de), Coração (pertubações), coriza, câimbra dos escritores, dismenorreia, enterite, febre, febre intermitente, febre tifóide, gripe, hemiopia, insônia, laringite, meningite, enxaqueca oftálmica, nevralgias, palpitações, impaludismo, paresias, paralisias, ptose, rubéola, escarlatina, espermatorreia, tremores, vertigens. Principais usos: antes de situações estressantes, como exame ou prova, quando a pessoa fica apavorada com a proximidade do evento, sobretudo se não está devidamente preparada e sente que poderá fracassar. Bom para gripe.

Qiqong

Cronoacupuntura - Pontos Ativos de 10/10/2011 a 19/10/2011

Ano 2011 Dia	Binômio do Dia	TC	RT	Hora	Ponto Shu aberto	VM aberto
10/10	35	5	XI	3-5 5-7 7-9 9-11 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23 23-1 1-3	ID8 F2 TA6 C7 E45 BP5 IG2 P5 B65 CS9 VB38 R1	BP4 VB41 R6 P7 VB41 ID3 R6 TA5 B62 CS6 R6 TA5
11/10	36	6	XII	3-5 5-7 7-9 9-11 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23 23-1 1-3	E43 CS5 IG5 BP1 B40 P10 TA2 R3 VB44 F4 ID2 C3	B62 R6 TA5 BP4 VB41 R6 BP4 VB41 B62 R6 R6 TA5
12/10	37	7	I	3-5 5-7 7-9 9-11 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23 23-1 1-3	TA10 P8 IG1 R10 B66 CS8 VB41 F1 ID5 C8 E36 BP3	B62 VB41 R6 P7 VB41 R6 R6 TA5 B62 CS6 R6 TA5
13/10	38	8	II	3-5 5-7 7-9 9-11 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23 23-1 1-3	B60 P11 VB34 R2 TA3 F3 ID1 C4 E44 BP9 IG3 CS3	B62 VB41 R6 P7 VB41 R6 R6 TA5 B62 BP4 B62 VB41
14/10	39	9	III	3-5 5-7 7-9 9-11 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23 23-1 1-3	B67 F8 VB43 CS7 ID3 C9 E41 BP2 IG11 P9 TA1 R7	R6 P7 TA5 B62 R6 TA5 B62 VB41 R6 P7 BP4 VB41
15/10	40	10	IV	3-5 5-7 7-9 9-11 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23 23-1 1-3	ID8 F2 TA6 C7 E45 BP5 IG2 P5 B65 CS9 VB38 R1	B62 R6 TA5 B62 R6 R6 BP4 VB41 R6 BP4 BP4 VB41
16/10	41	1	V	3-5 5-7 7-9 9-11 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23 23-1 1-3	E43 CS5 IG5 BP1 B40 P10 TA2 R3 VB44 F4 ID2 C3	ID3 R6 TA5 BP4 B62 R6 BP4 VB41 R6 R6 R6 P7
17/10	42	2	VI	3-5 5-7 7-9 9-11 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23 23-1 1-3	TA10 P8 IG1 R10 B66 CS8 VB41 F1 ID5 C8 E36 BP9	VB41 B62 R6 TA5 B62 R6 R6 BP4 VB41 R6 R6 BP4
18/10	43	3	VII	3-5 5-7 7-9 9-11 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23 23-1 1-3	B60 P11 VB34 R2 TA3 F3 ID1 C4 E44 BP3 IG3 CS3	R6 P7 ID3 R6 R6 TA5 B62 CS6 BP4 P7 B62 VB41
19/10	44	4	VIII	3-5 5-7 7-9 9-11 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23 23-1 1-3	B67 F8 VB43 CS7 ID3 C9 E41 BP2 IG11 P9 TA1 R7	B62 R6 R6 BP4 VB41 R6 BP4 TA5 B62 R6 R6 TA5

VM=Vaso Maravilhoso
TC=Tronco Celeste; RT=Ramo Terrestre